У якім сэнсе Вітгенштэйн крытыкуе волю Шапэнгаўэра?

У Логіка-філасофскі трактат, участак 6,53 можа разглядацца як «крытыка Шопенгауэр <моцнага> Воля ». Наколькі я зразумеў, ёсць і іншая канцэпцыя ёсць: russellian думкі, што няма містэрыі: містык ня містэрыя ў сэнсе аб'екта адкрыцьця.

  • Што з'яўляецца суадносіны гэтых двух аргументаў і ў якім сэнсе Вітгенштэйн крытыкуе волю Шапэнгаўэра?
0
Што вы цытата са сцвярджэння, што гэтая крытыка Шопенгауэр або што ваша ўласнай арыгінальнай ідэя?
дададзена аўтар virmaior, крыніца
Foe W і Шопенгауэр см Альфрэд Nordmann, Трактат Вітгенштэйна: Уводзіны (2005 ): <я> Паказальнік імёнаў : Шопенгауэр.
дададзена аўтар Mauro ALLEGRANZA, крыніца
Што вы иое да «russellian ідэі, што няма містэрыі»?
дададзена аўтар Mauro ALLEGRANZA, крыніца
дададзена аўтар Mauro ALLEGRANZA, крыніца
Вось 6,53, але тое, што гэта трэба рабіць з воляй альбо таямніцы? « Правільны метад філасофіі было б гэта: ня кажучы нічога, акрамя таго, што можна сказаць, гэта значыць прапаноў прыродазнаўства, гэта значыць тое, што не мае нічога агульнага з філасофіяй: а потым заўсёды, калі хто-то хацеў нешта сказаць . метафізічнае, каб паказаць яму, што ён не даў ніякага значэння некаторых знакаў у сваіх прапановах гэты метад будзе неудовлетворителен да іншага - ён не будзе мець адчуванне, што мы выкладалі яго філасофію - але гэта будзе толькі строга правільны метад ».
дададзена аўтар Conifold, крыніца
Я цытую з запісаў, зробленых на ўроку, у дачыненні да таго, што яго назіранне былі заняць прафесар Сайед і месца ў тлумачэнні дзве здагадкі, здавалася, лагічна вынікаюць мне
дададзена аўтар svrima, крыніца

1 адказы

Браян Мэги, філасофіі Шапэнгаўэра (1997) мае <моцны> Ch.14 прысвечаны: Уплыў Шапэнгаўэра на Вітгенштэйна .

<Р> [старонка 310] Гэта ўплыў можна сцвярджаць з абсалютнай упэўненасцю; ясна, у запісных кніжках, і сам Вітгенштэйн заявіў у размове, што, калі ён быў малады, ён лічыў Шопенгауэр, быў прынцыпова дакладна [...].

Гэты ўплыў здаецца qalso прадставіць у 5.62-63, з крытыкай саліпсізм :

<Р> <моцны> 5,6 Межы майго мовы азначаюць межы майго свету.

     

<моцны> 5,62 Гэта заўвага дае ключ да праблемы, колькі праўды ў саліпсізм.

     <Р> Для таго, што азначае, што солипсист зусім правільна; толькі ён не можа сказаць, але робіць сам маніфест.

     <Р> Свет мой свет: гэта выяўляецца ў тым, што межы мовы (той мовы, які ў адзіночку я разумею) азначаюць межы майго свету .      

<моцны> 5,63 Я мой свет. (Мікракосм.)      

<моцны> 5,631 Там няма такога паняцця, як суб'ект, які думае ці забаўляе   ідэі.

     <Р> Калі я напісаў кнігу пад назвай Свет як я яго знайшоў , [...]

     

<моцны> 5,632 Суб'ект не належыць свеце :. Хутчэй, гэта граніца міру

     

<моцны> 5,64 Тут можна бачыць, што саліпсізм, калі яго наступствы варта строга супадае з чыстым рэалізмам.

Для параўнання:

<моцны> 6,373 Свет не залежыць ад маёй волі.

з першым прапановай Шапэнгаўэра Свет як воля і прадстаўленне :

<Р> "Свет мая ідэя".

4
дададзена